miércoles, 14 de marzo de 2012

EMBESTIDA DEL SENADO AL ESTADO LAICO


Por Armando Maya Castro

El día de ayer, diversos medios de comunicación dieron a conocer que hoy, miércoles 14 de marzo, se aprobaría en comisiones del Senado el dictamen de reforma del artículo 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, aprobación que constituye un retroceso histórico con gravísimas consecuencias para el futuro de nuestros derechos y libertades.

Algunos legisladores intentan tranquilizarnos adelantándonos que el Senado votará también a favor del dictamen que reforma el artículo 40 de nuestra Carta Magna, para elevar a rango constitucional el carácter laico del Estado. Esto impediría, nos dicen, que alguna religión domine el poder civil y las instituciones públicas. 

Sin tomar en cuenta las diferentes manifestaciones de rechazo de innumerables asociaciones religiosas, organismos de la sociedad civil, intelectuales, académicos y ciudadanos en general, las comisiones dictaminadoras nos anticipan que la iniciativa de reforma del artículo 24 sí se aprobará. Afirman que con dicha aprobación legislativa “de ninguna manera se tiene la intención de reformar los artículos 1°, 3°, 5°, 27 y 130 de nuestra Constitución, y por el contrario, se reafirma que deben mantenerse incólumes por considerarlos principios fundamentales del Estado mexicano”. 

Es verdaderamente lamentable que para la Cámara de Senadores haya tenido mayor credibilidad la palabra del cardenal Norberto Rivera y de los demás miembros del episcopado, que la voz de millones de ciudadanos que demostraron argumentativamente que la intencionalidad de la reforma es otorgar prerrogativas a la Iglesia católica, en detrimento de las demás asociaciones religiosas. 

Norberto Rivera salió a declarar que “la Iglesia no busca con esta reforma remover el carácter laico de la educación pública”, y le creyeron. Declaró que con dicha reforma la Iglesia católica no pretende “interferir en los asuntos que son propios del Estado”, y le creyeron. Bastó que el purpurado dijera que “la Iglesia no se opone a la aprobación de la reforma del artículo 40 de la Constitución que declara a la República laica”, para que los legisladores le creyeran de inmediato.  

¿No le parece extraño, estimado lector, que de febrero de 2010 a la fecha este prelado haya cambiado su postura respecto a la reforma del artículo 40 constitucional? Analicemos un fragmento del comunicado que la Arquidiócesis Primada de México publicó luego de la modificación de este artículo: "La reforma recién aprobada por la Cámara de Diputados no tiene como fin defender el Estado laico, sino acotar la libertad religiosa de los ciudadanos”. 

La Arquidiócesis que encabeza Rivera Carrera calificó dicha reforma como “incompleta”, afirmando que con la misma “avanza la intolerancia, el acotamiento a las garantías de libre credo y de reunión, y sobre todo a la libertad de expresión, consagradas en la Carta Magna”. Ahora, su opinión es otra, pues sabe perfectamente bien que su Iglesia saldrá altamente favorecida con la reforma del artículo 24; por eso se pronuncia a favor de la modificación del 40 constitucional.

Es lamentable que los senadores le hayan dado la espalda al pueblo de México legislando a favor de los intereses y exigencias del clero. El proceder de estos legisladores nos hace añorar a hombres de la talla de Benito Juárez, cuya herencia jurídica inauguró la construcción del Estado laico, el mismo que ahora se pretende desmantelar con una reforma que afecta las libertades de los mexicanos y facilita el peligroso avance de la derecha radical vinculada al clero político. 

La reforma del artículo 24 constitucional afecta irremediablemente nuestro régimen de libertades, pues debilita el Estado de Derecho y su laicidad. Esta reforma vulnera gravemente el derecho de igualdad jurídica de las asociaciones religiosas y credos existentes en el país, dejando a los miembros de las iglesias numéricamente minoritarias en un estado de indefensión. 

La aprobación del Senado no significa que todo haya acabado. No podemos permitir el avance de esta última reforma. Si nos cruzamos de brazos, el próximo paso será la impartición de clases de religión en las escuelas públicas, lo que se traducirá en un agravamiento de la discriminación en agravio de los niños y adolescentes no católicos. Ambas cámaras legislativas minimizaron estas consecuencias y prefirieron actuar en consonancia con los tiempos político-electorales y la visita papal. 

Es una verdadera pena que para la mayoría de los legisladores hayan sido más importantes sus intereses políticos que las libertades fundamentales de los mexicanos. Los senadores de la República tuvieron ante sí la oportunidad de pasar a la historia como la generación que preservó y consolidó el legado juarista. En vez de ello, prefirieron figurar entre los depredadores del Estado laico. Insisto: es una verdadera pena.


Twitter: @armayacastro

sábado, 10 de marzo de 2012

EL PROPÓSITO DE LA VISITA DEL PAPA


Por Armando Maya Castro

La visita de Benedicto XVI a México tiene el propósito de consolidar el poderío económico y político del Vaticano, el Estado más pequeño del mundo (44 hectáreas), pero a la vez, el más rico que existe sobre la faz de la tierra. Está situado al interior de la ciudad de Roma, con una población aproximada de 800 personas, todas ellas italianas y suizas. De este número, “más de 450 gozan del derecho de ciudadanía vaticana; el resto están autorizadas a residir en él, temporal o permanentemente, pero sin derecho a ciudadanía”.
El Estado más pequeño, pero el más poderoso del mundo
El 11 de febrero de 1929, Italia y la “Santa Sede" confirmaron la existencia del Estado Ciudad del Vaticano, mediante la firma de los Acuerdos de Letrán, que debe su nombre al palacio donde se celebró la ceremonia de su firma. El tratado reconocía la soberanía territorial e internacional de la Ciudad del Vaticano.
En ese diminuto Estado, el soberano absoluto es el papa. Al no existir la división de poderes, la potestad legislativa, coercitiva y judicial residen en la persona del romano pontífice. Mario Madrid-Malo Garizábal refiere que las primeras normas constitucionales de dicho Estado “se recogieron en la Ley Fundamental del 7 de junio de 1929, promulgadas por Pío XI y varias veces reformadas por sus sucesores. El 1° de febrero de 2001 Juan Pablo II promulgó una nueva Constitución para el microestado papal”.
Antes que se demostrara la falsedad de la “Donación de Constantino”, “los papas Gregorio VII (1073-1085) e Inocencio III (1198-1216) llegarían incluso a propugnar la teocracia, es decir, la supremacía del poder de la Iglesia sobre el del rey y el emperador”. El proceder de éstos y el de algunos de sus sucesores demuestra que el Vaticano anhelaba ensanchar y prolongar el poderío que poseyó cuando Carlomagno creó un imperio “Sacro”, en donde la Iglesia tuvo innumerables prerrogativas.
Este soberano fue coronado emperador por el papa León III, el 25 de diciembre del año 800; reconoció la autonomía de los Estados Pontificios y la autoridad espiritual del papa sobre todo el Imperio; apoyó la consolidación de la Iglesia en múltiples maneras: fundó monasterios, difundió el latín como lengua ritual y culta de los pueblos...
Por aquella época surge –según algunos historiadores– “el documento falsificado de la llamada ‘Donación de Constantino’, que fue invocada desde León IX hasta la Edad Media para fundamentar la reivindicación papal sobre los Estados pontificios, hasta que en el siglo XV se reconoció que se trataba de una falsificación, gracias a los trabajos de crítica textual de Lorenzo Valla y del cardenal Cusa”.   
En agradecimiento por los beneficios otorgados a la Iglesia católica, Carlomagno fue canonizado por el antipapa Pascual III. El Vaticano “anuló todas las ordenanzas de Pascual  tras la celebración del Tercer Concilio de Letrán (1179). No obstante, finalmente se confirmaría su beatificación”.
Actualmente, la Iglesia católica anhela gobernantes como Constantino, Teodosio, Clodoveo y Carlomagno, emperadores que favorecieron a la Iglesia en todo. Su costumbre ha sido siempre pactar con los poderosos y ricos, más allá del talante moral de éstos. Le restó importancia a la condición moral del fascista Benito Mussolini, quien odiaba a los comunistas del mismo modo que los aborrecía Pío XI. Este odio los unió, de tal manera que muy pronto “Mussolini ordenó reponer los crucifijos en las escuelas y enseñar el catolicismo, al tiempo que ayudó al Vaticano cuando estuvo a punto de quebrar el Banco de Roma, en donde la Santa Sede tenía confiado su capital”. Pío XI se hizo de la vista gorda ante los crímenes y abusos fascistas, “dando su apoyo a la cruenta y bárbara campaña militar de Mussolini en Abisinia, en donde se saqueó, se violó y se asesinó indiscriminadamente”.
La Iglesia católica estableció alianzas similares con Hitler y Franco, así como con algunas dictaduras militares latinoamericanas, especialmente las de Videla, Masera y Pinochet, quienes llevaron a los campos de tortura y exterminio a miles de disidentes, masacrándolos sin piedad alguna.
El cardenal Raúl Primatesta junto a Videla en un acto oficial
Le importó al clero argentino que el dictador Videla haya asesinado y desaparecido a intelectuales, artistas, periodistas, obreros, estudiantes y amas de casa de esa nación? Por supuesto que no. Lo importante para esta institución fueron las leyes que dio a luz la dictadura en favor del clero: sueldo para el cardenal Jorge Bergoglio y becas para los futuros sacerdotes católicos porteños. “Y esto no viene ‘de toda la vida’ sino que se hizo ley con un decreto del dictador […] de asignación mensual a dignatarios católicos (ley 21.950 firmada en 1979 junto a José Martínez de Hoz), la ley 22.161 de 1980 sobre asignación mensual a curas párrocos de frontera y la 22.950 de octubre de 1983 firmada por el dictador Reynaldo Bignone a fin de apoyar el ‘sostenimiento para la formación del clero de nacionalidad argentina’”.
Consolidar su poderío ha sido siempre el principal interés de la jerarquía católica. Ratzinger viene a México buscando privilegios para su Iglesia. Lo mismo persiguen aquellos clerigos cuyas gestiones pretenden la reforma del artículo 24 constitucional. Los mexicanos esperamos que los senadores de la República demuestren su patriotismo rechazando una reforma que sólo les interesa a las autoridades eclesiásticas de la Iglesia católica.

Twitter: @armayacastro

miércoles, 7 de marzo de 2012

ADMIRADORES Y DEFENSORES DE AUGUSTO PINOCHET

Por Armando Maya Castro

Tras enterarme del contenido de un viejo artículo de Josefina Vázquez Mota, publicado el año de 1998 en el diario El Economista, bajo el título “Dictadura y Desarrollo”, decidí escribir sobre el derechista Augusto Pinochet Ugarte, acusado por tribunales españoles de cometer crímenes de lesa humanidad.
La virtual candidata del PAN a la Presidencia de la República elogió así las políticas económicas de Pinochet: “La economía chilena fue dejada en manos de un grupo de expertos que tuvieron que enfrentar una fuerte crisis a principios de los 80s y sus políticas públicas estuvieron apegadas en lo general a los principios de una economía de mercado que hasta hoy han tenido continuidad y se han venido consolidando con el paso de los años”.
La aspirante presidencial añade que “la dictadura chilena deja grandes lecciones y la historia se está encargando de dar a cada quien su tributo y responsabilidad. Hay otras dictaduras que son más peligrosas porque operan bajo una piel de cordero”.
Estos elogios provocaron una cascada de críticas en las redes sociales contra la panista. Verónica Cifuentes, Presidenta Regional Provisora del Partido Progresista de Chile (PRO), condenó el hecho: “Aberrante que candidata Presidencial Mexicana de derecha del PAN haya elogiado la dictadura de un tirano sin nunca arrepentirse”.
Comulgando como buen católico
No pueden ser dignas de elogio las acciones criminales perpetradas por un militar que lideró el golpe de Estado contra Salvador Allende, el 11 de septiembre de 1973. Es inaudito que un político mexicano sienta admiración por un “hombre” que “generalizó el empleo de la tortura, las desapariciones forzadas, el exilio y los asesinatos contra la población”, todo con la ayuda de la Dirección de Inteligencia del Ejército (DINE).
El 16 de octubre de 1998, el dictador fue arrestado en un hospital de Londres, donde se reponía de una cirugía. Su estancia en esa ciudad tenía, además, el propósito de “negociar armamentos destinados a las Fuerzas Armadas chilenas”. Inmediatamente, el magistrado madrileño, Baltasar Garzón, solicitó la extradición del ex dictador “en relación con una investigación por la desaparición y el asesinato, en los años de la dictadura chilena, de algunos ciudadanos de origen español”.
Amnistía Internacional aprobó la solicitud del magistrado español por considerar que el dictador chileno era responsable de crímenes contra la humanidad. A la solicitud española se sumaron las de Francia, Suiza y Suecia, por el trato inhumano que algunos ciudadanos de estas naciones recibieron del régimen dictatorial impuesto en Chile por Augusto Pinochet.
Mientras los jueces londinenses resolvían qué hacer con Pinochet, éste permaneció bajo arresto domiciliario en una “lujosísima mansión en los alrededores de Londres”, cuyo alquiler ascendía a los 60.000 dólares mensuales.
El dictador manifestó en todo tiempo que su detención era injusta; negaba haber participado en las violaciones a los derechos humanos y en la denominada caravana de la muerte, un operativo cuyo objetivo era asesinar a decenas de dirigentes y activistas disidentes. Pinochet se quejaba de estar sometido a un arresto prolongado e injusto en territorio extranjero, enfermo y lejos de su patria.
El Vaticano también creía que se cometía una injusticia con el dictador chileno. Por ello, Ángelo Sodano, a la sazón secretario de Estado del Vaticano, se encargó de evitar que la Gran Bretaña ejecutara la extradición solicitada por el juez Garzón. De  esta manera, Sodano agradecía los favores que la Iglesia católica recibió de Pinochet cuando dicho clérigo se desempeñó como Nuncio Apostólico (1978-1988).
El 19 de febrero de 1999, el Vaticano reconoció haber intercedido y actuado en defensa del ex jefe del Estado chileno. Joaquín Navarro Valls, portavoz de la sede papal, admitió que la jerarquía católica había enviado a la Cámara de los Lores británica una carta en la que –argumentando motivos humanitarios– pedía la liberación de Pinochet. Las gestiones vaticanas generaron inconformidad en algunos sectores de la sociedad chilena, pero sobre todo en los familiares de los desaparecidos y víctimas de la tiranía pinochetista.
Viviana Díaz, vicepresidenta de la Agrupación de Familiares Detenidos Desaparecidos (AFDD), descalificó la postura de la Iglesia católica: “Nos gustaría que el Vaticano enviara una carta a Chile demandando justicia por tantos crímenes cometidos. No se entiende que la Iglesia haya privilegiado defender a un criminal en vez de pedir que sea sancionado por los delitos que cometió”.
El 17 de febrero de 2000, el Vaticano, invocando motivos de salud, se pronunció nuevamente a favor del retorno de Pinochet a Chile. Ángelo Sodano declaró que se trataba de “un caso humanitario y jurídico que preocupa a todos, que preocupa al gobierno de Chile y también a la Santa Sede". Ese mismo día, el amigo personal de Pinochet declaró: “los pasos que pudimos hacer según nuestras posibilidades los hemos hecho”.
El 2 de marzo de 2000, ignorando el pedido de extradición de cuatro países europeos, el ministro del interior de Inglaterra, Jack Straw, liberó al ex gobernante chileno “por razones médicas”. Fue así como las gestiones realizadas por el Vaticano pusieron fin a un arraigo domiciliario que duró 16 meses, permitiendo el retorno de Pinochet al país que fue testigo de sus crueldades y arbitrariedades.
Para entender el proceder del Vaticano necesitamos conocer los privilegios que el dictador chileno otorgó a la Iglesia católica durante la dictadura. Observe usted las declaraciones que, en febrero de 1987, hiciera Francisco Javier Cuadra, ministro secretario general del entonces gobierno de Chile:

"En 1981, el gobierno aprobó un decreto que permite la educación religiosa [en las escuelas] hasta la enseñanza media. Es un objetivo que la jerarquía eclesiástica intentaba obtener desde 1925 y había solicitado a todos los gobiernos. Este gobierno lo ha permitido. También hemos mantenido la política de asistencia financiera a las universidades católicas. Una parte importante de los gastos de las universidades católicas en Chile se financia con fondos fiscales. Se han mantenido los acuerdos que establecen para el personal eclesiástico distintas exenciones desde el punto de vista tributario, aduanero, etcétera. En el mes de marzo, como muestra de adhesión a la visita del Santo Padre, incluso el último resquicio legal que permitía el aborto en algunas circunstancias, se cancelará definitivamente. En el plano internacional y en el campo de la natalidad hemos perseguido una política de pleno apoyo a las orientaciones de la Santa Sede" (Discípulos de la Verdad, A la sombra del Papa enfermo, Ediciones B, Barcelona, 2001, pp. 325, 326).

Por estas prebendas, la Iglesia católica y Juan Pablo II hicieron todo lo que estuvo a su alcance para lograr la liberación del más leal y eficaz de sus siervos en Chile: el General Augusto Pinochet Ugarte, el mismo que Josefina Vázquez Mota admira y elogia. Me queda claro que los regímenes de derecha, tanto los democráticos como los dictatoriales, existen para servir a la Iglesia católica. ¿Usted que opina?

 Twitter: @armayacastro

EL PAPADO, UNA INSTITUCIÓN DE ORIGEN IMPERIAL


Por Armando Maya Castro
 
Con recursos del erario y apoyo de trabajadores al servicio del Estado, los jerarcas católicos realizan los preparativos para recibir al papa Benedicto XVI en la ciudad de León, Guanajuato. Se valen de la credulidad de los católicos que participarán en los actos pontificios, sin haber analizado los cimientos del papado, una institución eminentemente humana.
Los orígenes del papado se remontan a los primeros años del siglo IV d. C., época en que el emperador Constantino promulgó el Edicto de Milán (313), a partir del cual la Iglesia católica obtuvo libertad plena, protección e innumerables privilegios. El argumento romanista que proclama a Pedro como el primer obispo de Roma carece de sustento bíblico e histórico. Tampoco existen pruebas historiográficas de que dicho apóstol haya designado a un sucesor suyo en Roma, salvo en documentos espurios, como son las pseudo-clementinas y las decretales pseudo-isidorianas, cimiento indiscutible del papado.
Papías de Hierápolis, reputado como escritor crédulo y adoptador de tradiciones falsas, fue el primero en hablar del viaje de Pedro a Roma. Dijo que la Babilonia referida en 1 Pedro 5:13 es Roma. Analice usted el testimonio de Eusebio de Cesarea: “Clemente, en el libro VI de sus Hypotyposeis, refiere este hecho, y el obispo de Hierápolis, llamado Papías, lo confirma con su testimonio. Pedro menciona a Marcos en la primera Epístola, la cual dicen que fue escrita en Roma; y el mismo Pedro lo indica cuando la llama metafóricamente Babilonia, como sigue: “La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan” (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, Clie, Barcelona, 2008, pp. 76 y 77).
Para Voltaire, “la fabula que dice que Pedro vino a Roma, bajo el reinado de Nerón, y que ocupó la silla durante veinte y cinco años, es una de las más absurdas que se han inventado, porque Nerón no reinó sino trece años”. (Voltaire, Filosofía de Voltaire, Imprenta del Diario, 1837, Coruña, pp. 168 y 169).
La interpretación del texto bíblico que menciona el saludo de Pedro a “la Iglesia que está en Babilonia”, pretende demostrar que este apóstol desempeñó su ministerio en la ciudad imperial de Roma. Tal afirmación deshonra a Pedro, situándolo en el terreno del desorden y la  desobediencia, pues, teniendo de parte de Dios la misión de predicar a los judíos (circuncisión), se dirigió a un espacio que le había sido asignado a Pablo.
La Iglesia establecida en Roma jamás recibió de Pedro carta alguna. No le correspondía a él atender los asuntos de dicha Iglesia, sino a Pablo, quien tuvo el cuidado de aconsejar apostólicamente a los cristianos de esa ciudad a través de una de sus epístolas. Evidentemente, la Iglesia favorecida por Constantino a partir del siglo IV era diferente jerárquica y doctrinalmente a la primitiva Iglesia.
¿Qué le dio Constantino a la Iglesia y qué no? Marcel Simon y André Benoit, en su obra “El Judaísmo y el Cristianismo Antiguo”, refieren algunas de las mercedes que Constantino le otorgó a la Iglesia católica: puso a disposición de la Iglesia el palacio de Letrán y le otorgó considerables sumas de dinero; participó en la edificación de muchas iglesias y otorgó a los católicos los cargos más altos. Asimismo, “manifestó su interés por la Iglesia legislando a su favor y llegando a reconocerle un estatuto particular”.
La Donación de Constantino es un documento espurio. Fue elaborado en medios curiales en torno al año 800, y su falsedad fue demostrada en 1440 por Lorenzo Valla, quien probó –a través del análisis lingüístico del texto– que no podía estar fechado en el año 300.  Antes del derrumbe de esta patraña, la gente creía a pie juntillas que la “Donatio Constantini” era un decreto auténtico, y que Constantino había reconocido al papa Silvestre I como soberano y que le había donado la ciudad de Roma, las provincias Italia y todo el Imperio romano de Occidente. 
La obra real de Constantino consistió en integrar la religión pagana y la católica, como soporte de la ideología imperial, dando origen a una religión sincrética, conformada por diversas influencias religiosas. La historia demuestra que el emperador, “al tiempo que favorecía al cristianismo, siguió utilizando símbolos paganos que resaltaban el poder del emperador…”.
Constantino intervenía en todo, y para todo se pedía su consentimiento. “convocó concilios, ‘cristianizó’ las voluntades de los obispos y, en pago, acrecentó en poder y riquezas el ‘Patrimonium Petri’, el famoso y controvertido Patrimonio de Pedro”. El concilio de Nicea (325), donde se sentaron las bases dogmáticas y canónicas de la Iglesia católica, fue convocado por el emperador, quien dirigió sus negociaciones e influyó determinantemente en sus deliberaciones y decisiones. Este concilio condenó al arrianismo y declaró al Hijo “homousios” (consustancial al Padre), formula “teológica” que nace de la mente del emperador, no de los obispos conciliares.
Estos son los orígenes del papado y de la Iglesia católica, una Iglesia que nació en un entorno de privilegios y se acostumbró a ellos. La visita del jefe de la Iglesia católica pretende justamente eso: conseguir más prebendas a través de acuerdos para introducir educación confesional a las escuelas públicas y lograr concesiones de medios de comunicación para la Iglesia católica. ¿Puede llamarse a eso visita pastoral?

sábado, 3 de marzo de 2012

EL PODER JUDICIAL EN HONDURAS


Por Armando Maya Castro

El pasado 15 de febrero, la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia declaró inconstitucional la Ley Marco de la Iglesia Evangélica de Honduras, aprobada por el Congreso Nacional de la República el 30 de septiembre de 2010, mediante Decreto 185-2010. La norma, promovida por la Confraternidad Evangélica de Honduras, otorgaba a dicha institución la representación jurídica de las denominaciones evangélicas establecidas en ese país centroamericano.  

Con el fallo de la Sala de lo Constitucional quedan salvaguardados los derechos humanos y las libertades fundamentales de los hondureños, tales como la libertad de conciencia y de religión, así como los derechos a la igualdad y no discriminación, de libre asociación y de petición. La declaración de inconstitucionalidad de la Ley Marco de la Iglesia Evangélica de Honduras privilegia, además, los principios y valores del Estado laico, impidiendo que los directivos, pastores y ministros evangélicos participen en política y ocupen cargos públicos y de elección popular. 

Desde que la Corte Suprema de Justica ordenó derogar dicha ley, el presidente de esa nación, Porfirio Lobo Sosa, no ha cesado de cuestionar el papel del Poder Judicial por la emisión de su sentencia, pasando por alto el artículo 4° de la Constitución de la República de Honduras, la cual establece con claridad la división de poderes en los siguientes términos: “La forma de gobierno es republicana, democrática y representativa. Se ejerce por tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, complementarios e independientes y sin relaciones de subordinación”.

El presidente hondureño debe tener presente que la Constitución de esa nación –que juró cumplir y hacer cumplir cuando asumió la presidencia– establece la división de poderes, por lo que Lobo Sosa vulnera el orden constitucional al constituir una comisión paralela de juristas expertos en Derecho Constitucional para revisar las determinaciones de los magistrados. Una acción de esta naturaleza viola el principio de separación de poderes en una nación que, por mandato de ley, tiene una forma de gobierno republicana, democrática y representativa, ejercida, no por uno, sino por los tres poderes, los cuales son complementarios e independientes y sin relación de subordinación. 

Sin respeto al principio de división de poderes, algunos diputados del Congreso Nacional de la República, en lugar de reconocer que se equivocaron al aprobar una ley antidemocrática, discriminatoria y excluyente, han cuestionado públicamente el fallo de inconstitucionalidad de la Corte Suprema de Justicia. Los autores de estas críticas olvidan que la Constitución precisa que la Corte Suprema tiene entre sus atribuciones la de declarar la inconstitucionalidad de las leyes en la forma y casos previstos en la Constitución.

Debe reconocerse que con la derogación de la ley en comento se privilegia el interés general y los valores del Estado laico. Por ello, desde este espacio expreso mi más sincero reconocimiento a los Honorables Magistrados de la Sala de lo Constitucional, por aceptar el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por la Iglesia del Dios Vivo Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo, en contra de la Ley Marco de la Iglesia Evangélica de Honduras, normativa que atentaba contra los derechos y garantías reconocidos en la Constitución, así como en los tratados y convenios internacionales en materia de derechos humanos.

Twitter: @armayacastro